幸福最晴天

瓦斯爐一具，分左邊和右邊；像戀人一樣，Right和Left。

　剛搬到北京新家，想煮碗泡麵，順便煎顆荷包蛋；開了右邊瓦斯爐熱水滾麵，左邊上鍋下油準備煎蛋，才發現左瓦斯爐點著火，無法持續。

　這時代，很流行安全瓦斯爐，上火得點上五秒鐘，才會持續，試了許多次，瓦斯爐的火，還是轟轟烈烈綻放後就熄滅，她確定，真的壞了。

　打電話問房東，房東不耐說：「妳找人修吧，再報帳給我。」「找誰？」「這很容易查吧？就找那瓦斯爐公司啊。」既然很容易查，妳怎不查給我？房東是個打扮穿著的時尚女性，恐怕很少使用瓦斯爐……算了，就自己找吧，報帳。

　網路查到瓦斯維修，打了電話去，對方說：「我們在西五環啊，妳在東三環，車費要收100，不包括上門費和檢查費。」坑人吧？！

　好，直接查原廠公司東三環維修處，態度熱情：「上門費30，先告訴您，明兒，您幾點有空？我們就過去。」30人民幣，還算可以接受。

　剛搬家，瑣事真的很多，也不急於先修好瓦斯爐。

　晚上，許久不見的男人打了電話過來：「妳搬到北京啦？怎不給我電話？我下午聽小王說妳搬來北京。」

　咦，沒給嗎？她發了手機群信給朋友們新電話啊，難道漏了這男人？不會啊，和這男人再不舒服，「在外靠朋友」的道理，她不是不懂。

　「出來吧，我請妳吃飯。」男人是在北京待幾年啦？怎一副爺們態度。
　「謝謝，我吃過了，不餓。」

　都晚上11：52，當然吃過晚飯，而且人生地不熟，剛搬家要處理的事不少，幾天都沒睡好，著實沒有出門力氣。

　「那我來找妳好了，看看妳家。」為什麼他比以前在臺灣還任性？推拖了幾句，拗不過他，讓他來了。

　一來，他就對房子充滿意見，這裝潢看起來時尚、不實用；租金太高了，搞什麼？！離地鐵又遠，根本不值；我知道有些房子更好，坐北朝南，交通便利；北京房價根本不合理，不知道在漲什麼漲？妳要不要試試住四合院胡同，我英國朋友租到不錯的房子，還有小花園喔。

　她開了一瓶燕京啤酒給他，心底很後悔讓他來家裡，沒一句有建設性，房租和押金都繳了，他口中那些價錢便宜好房子，在哪裡？她又不是只看一間房子，就定奪。

　然後，他喝了半瓶啤酒，說餓了，下午四點吃晚餐，現在很餓。

　「我家只有一包康師傅泡麵，冰箱有雞蛋……你自己煮囉，我真的很累。」
　「沒問題。」男人突然興高采烈起來，唔，只是泡麵，這麼高興啊？

　五分鐘後，男人發起火，走回客廳，吼著：「妳家瓦斯爐是怎樣？」我家？是房東家瓦斯爐吧？！

　「你要用右邊的瓦斯爐。」她說。
　「我用了啊，我用右邊煮麵，但我想煎顆荷包蛋，左邊一直有問題……」

　這一瞬間，不知道為什麼，她忍不住大笑出聲，一直一直笑，即使男人充滿疑惑喊她「餵餵餵，妳幹嘛？笑什麼？餵………」她，還是笑個沒停。

　這男人，從來不是她的Mr. Right，轟轟烈烈沒成，也沒熄過火……就是瓦斯爐的Mr. Right。

網路上看到一則《夫妻倆有願望盼能“溫暖”圓夢》一文報道了今年41歲家住雙崗街道小崗社居委五河路的李成蘭，結婚後不久她就被查出患有二級精神殘疾，無工作能力，生活不能自理。她的愛人林宗斌是農村戶口，靠幫別人值班領取微薄的薪水。夫妻倆只有一個已婚女兒，但是同樣沒有工作。炎熱的夏天，夫妻倆只能用蜂窩煤爐燒些熱水洗洗澡，他們最大的願望就是能有一臺太陽能熱水器。

　　報道一出，合肥榮事達太陽能公司市場部的郝先生就第一時間同本報聯系，表示願意給李成蘭一家捐贈一臺太陽能熱水器。10日上午十點左右，郝先生來到了小崗社區李成蘭的家中，“作為合肥本土企業，關心本土百姓是我們應盡的社會責任。”

　　負責安裝的工作人員在現場告訴記者，“以後使用過程中如果遇到了問題，就給我們打電話，我們立馬上門給你解決。”

　　不到半個小時，熱水器便安裝調試好了，“師傅你們先喝口水吧，這天太熱了。老伴啊，以後夏天再也不用買煤球燒熱水洗澡了。”看見家裏有了淋浴，林大哥興奮地拉著妻子的手，連連向記者和郝先生表示感謝。“老伴你快來看，今晚咱們就有熱水洗澡了。”

　　當得知李成蘭的女婿現在也沒有穩定的工作時，送來熱水器的工作人員立即表示隨時歡迎李成蘭的女婿到榮事達工作，“如果公司有合適的崗位，我們就會通知您女婿前去面試。”

　　就在記者即將離開時，又接到了幾位熱心讀者的電話，表示願意給李成蘭捐熱水器。其中一位陳女士表示，“我被他們夫妻的感情打動了，看到她家裏那麽困難，想幫一把。只要我們大家齊心協力，這個坎就一定能過！”

　　1、消費者在選購電熱水器時必須認準標有CCC安全認證標誌的產品。電熱水器是國家實施強制性安全認證的產品，所有生產企業生產的產品都必須通過國家安全認證，並在熱水器上貼有CCC安全認證標識才能銷售。

　　2、由於使用電熱水器與消費者的人身安全相關，所以選擇電熱水器一定要註重安全性能。現在的熱水器在安全保護程度上有了一定的保證，隨著熱水器生產技術的不斷更新，安全裝置也得到進一步完善。熱水器有接地保護，防幹燒，防超溫，防超壓，以及漏電保護，人們可以放心地使用熱水器。

　　3、選擇好的熱水器，關鍵在熱水器的內膽質量，它必須具備保溫、不生銹、耐壓、不易結水垢、不滲水，要達到這種特性，關鍵在於內膽材料的選用和內膽的制作工藝流程，質量好壞直接關系到熱水器使用壽命。熱水器的內膽是用來貯水的，如果選用材料和焊接工藝不過關，都會造成熱水器內膽很快會腐蝕穿孔，縮短了使用壽命。目前市場上的熱水器內膽大約為：不銹鋼、搪瓷內膽兩種。這兩種內膽保溫性和防腐蝕能力都可以，制做成本不銹鋼最高，其次是搪瓷內膽。不銹鋼內膽比搪瓷內膽的分量輕，使用壽命也比搪瓷內膽略長。所以建議用戶購買熱水器還是選擇一些大型企業或知名品牌，這樣將來可以減少不少麻煩。

　　4、控制方式：現在隨著市場發展，科技的發展，熱水器市場也是百花爭艷，各種各樣熱水器功能各異，除了常見的機械式控制的熱水器，現在市場上還出現會記憶的熱水器，預制式熱水器，帶分時運行熱水器等(晚上運行時電費一半)，讓人們根據不同需要，選購不同的產品。

　　5、要購買一臺放心滿意的熱水器，首先根據居住地方人員來定位熱水器，容積一般從40L~200L來考慮，人均一般一次使用30L~40L左右。由於熱水器耗電功率較大，消費者購買還要考慮自家電路的承受能力和插座是否合格。

　　6、了解安裝及售後服務內容。電熱水器的安裝直接關系到用戶的安全，知名的企業和品牌，其專業的安裝人員會結合用戶的具體環境情況，將電熱水器固定到位並進行正確的連接、調試，以實現電熱水器預定使用功能的完整。

首次使用电热水器，必须先注满水，然后再通电。节水阀芯片一般是铜制的，易磨损，用户在使用时应轻拧，不要用力过猛。水箱里的水应定期更换，残留时间一长，水容易变质。

　　出口敞开式电热水器，不可在出水口加装阀门或规定外的任何接头，因为出口敞开式电热水器的出水口（喷洒）就起通气孔的作用；如果出水口加装阀门或连接规定外的任何接头，就等于把接口敞开式产品变成封闭式产品，影响使用寿命，造成机器损坏。

　　在使用电热水器的过程中，应注意，电热水器中的电路元件虽然是绝缘的，但长时间处于潮湿状态，电路元件也容易发生漏电等故障，因此，用户在电热水器停止使用时，应注意通风，保持电热水器干燥。另外，使用时一定要注意电源插头和插座相配套，两者接触应紧密；如果插头和插座接触松动，插头会发热，从而引起线路断路。另外，要严格按照使用说明书的要求操作。

　　生命禮儀成千上萬的菊花、玫瑰、勿忘我等鮮花裝點而成的巨型蝴蝶、小汽車、花朵甚至是魚兒，美輪美奐、芬芳撲鼻——不知道的還以為自己走進了某個花卉館，實際上這是在日本最流行的鮮花祭壇。昨日，“生命的尊嚴，回歸的創新”——2011現代殯葬禮儀觀摩交流會在長沙舉行。

　　此次交流會由中國殯葬協會、中國殯葬協會科技文化工作委員會主辦，長沙民政職業技術學院承辦，湖南省民政廳、長沙市民政局、福壽園集團協辦，是國內首次大型殯葬禮儀交流活動。為期一天的觀摩交流上，除了日本美麗花壇株式會社，還有來自臺灣金寶山、佳麗寶生命科技有限公司等近10家單位現場展示了各自的特色殯葬禮儀服務。其中，前所未聞的遺體SPA更是讓人耳目一新。

　　只見一個活人扮演的“遺體”靜靜躺在床上，身上蓋著一塊大大的白毛巾。舒緩的音樂中，日本“入殮師”以一種優雅的姿勢開始給“遺體”進行SPA：從洗頭開始，包括用芬芳的沐浴露潔凈肌膚、用面膜敷臉甚至包括肌體按摩、修剪指甲、化妝等，不錯過每個細節，仿佛是在給一位活生生的長輩服務一樣。完成整個程序花費了整整120分鐘。

　　生命禮儀“經過SPA的遺體看上去栩栩如生，肌膚細膩，好像只是睡著了。”據了解，這種耳目一新的遺體SPA服務在臺灣非常受歡迎，價格折合人民幣5000元左右，目前大陸地區還沒有這種服務。

　
　　朋友父親離世激發創意

　　現年40歲的李勁松來自江西贛州，此番開店前他失業在家，平時做點自由職業為生。這些臨時職業多與策劃有關。李勁松說，他一點也不懷疑，自己某天會折騰出一個點子。果然，他很快就實現了。

　　讓他萌發創業想法的，是不久前參加的一場生命禮儀葬禮。李勁松說，其一位朋友的父親患了癌癥，痛苦異常，雖然朋友請了最好的護工來照料，但工人只能照顧飲食起居，對於心理撫慰幾乎一竅不通。“這樣就算照顧得再好，老人的痛苦也無法減輕。”李勁松說，“我就想到辦一家以臨終關懷為主題的殯葬服務店。”

　　本月初李勁松到南城工商分局申領營業執照，被告知他是東莞第一家開辦這類店鋪的。南都記者昨日從工商部門的批復文件中看到，該店的經營範圍包括殯葬禮儀、臨終關懷以及祭品零售等。

　　店鋪月底開業 價格待定

　　這家即將開業的臨終關懷店，位於南城篁村三元商業大廈。目前，李勁松已投入8萬元，店鋪仍處於裝修階段，預計月底將開業。

　　該店現有5名員工，據李勁松介紹，他們都有相應的分工。其中1人主要負責接聽電話，2人負責臨終關懷業務，另外兩人則從事其它殯葬禮儀工作。李勁松說，他設計的臨終關懷內容，主要包括三個方面：身體上的關懷，即透過細心照顧減輕病痛；心理關懷，即透過建立理念，減輕恐懼、不安、焦慮、埋怨、牽掛等，令其安心、寬心，並對未來世界充滿希望及信心；靈性關懷，即回顧人生尋求生命意義等。

　　目前，兩名負責臨終關懷的工作人員，正在接受專業心理師培訓。至於收費標準，李勁松說尚未確立。

　　點子哪來

　　活人告別儀式史玉柱給的靈感

　　除了上述業務，李勁松說，他的臨終關懷店還有一項特別的業務：活人告別儀式。

　　在被問及“此創意是否借鑒了電影《非誠勿擾2》時”，李勁松連答“對，對”。李勁松說，此外他也受到了史玉柱等人的啟發。南都記者獲悉，7月5日史玉柱發出一則微博，“劉永好、馬雲、馮侖、茅永紅、鄭躍文、張征宇和我，在重慶集體研究決定，舉辦一個集體追悼會，每人給自己致悼詞。結束過去，開始未來”。

　　據此，李勁松認為活人生命禮儀告別儀式，將非常有前景。“也許一時不能接受，但我相信，越來越多的人會對這樣的儀式感興趣”。他說，即將推出的服務告別儀式與婚慶差不多，需要客戶先交訂金，然後再由其臨終關懷店負責租場地，安排告別儀式流程。同樣，這項服務尚未制訂出收費標準，也沒有客戶表示出興趣。

      生命禮儀 殯儀館是專門為逝者處理後事、為親屬提供喪事服務的場所。中國的殯儀館始於19世紀20年代，它是我國近代社會受西方文化影響的產物。上海作為較為發達的一個沿海城市和通商口岸，殯儀館的產生和發展一直是領先於全國的。解放前，上海已有17家殯儀館，而此時，我國大多數中、小城市和農村的喪事活動仍由傳統的杠業和家庭承擔，供祭、念經、做佛事、吃豆腐飯、出殯、建墳埋葬還是喪事活動的主要形式。新中國成立後，人民政府大力推行火葬，各地陸續建起一批火葬場，這些為推行火葬服務建立的火葬場後來逐步過渡到具有接屍、悼念、火化、骨灰寄存等功能的殯儀館。

　　現代意義的殯儀館以具備為喪事活動提供全面服務的功能，而成為今天社會生活中不可缺少的一部分。

　　殯儀館選擇的原則

　　 就近原則。殯儀活動由於參加人員較多，考慮到交通便利因素，親屬可就近選擇承辦喪儀的殯儀館，並不一定非要選擇離逝者住址較近的殯儀館不可，應重點照顧喪儀活動的主要參加人員，特別是老人、病人、殘疾人的行動便利。

　　①適合原則。殯儀館各具特色：有的以環境整潔、優雅取勝；有的以服務周到見長；有的以具有某些特別設施或特色服務而受到不同消費層次喪家的青睞。親屬應該根據喪儀的規模、檔次以及希望得到的服務來選擇適合的殯儀館承辦喪事。

　　②自願原則。選擇哪一家殯儀館，接受何種服務，購買什麽殯儀用品，完全由喪家自己決定，有關部門和單位只能作推薦或介紹，不應硬性規定。現在因市政動遷，許多居民遷往城郊結合地區居住。當地警署為方便居民，在開具殯葬死亡證明時，會指導去就近殯儀館辦理喪事，但有些人因參加治喪活動的親屬朋友均在市區，感到不方便。在這種情況下，親屬完全可以憑公安證明，自己到市區殯儀館辦理手續。殯儀館也應該在環境質量、管理質量、服務質量上狠下工夫，贏得消費者。 生命禮儀

生命禮儀
哀祭文是人們用於哀悼與祭奠的文體。哀祭文也叫"悼詞"、"祭文"、"誄文"、"哀辭"等。

1． 悼詞 現代悼詞有廣義、狹義之分。廣義的悼詞是指向死者表示哀悼、緬懷與敬意的悼念性的文章；狹義的悼詞專指在追悼會上對死者表示敬意與哀思的宣讀式的專用哀悼文體。充分肯定死者對社會的貢獻，真誠表達生者的悼念和敬意，以質樸無華的語言和多種多樣的形式體現化悲痛為力量的積極內容，是現代悼詞的基本特征。化悲痛為力量的主題，形成了現代悼詞的基調。

按悼詞的用途可分為宣讀體悼詞和書面體悼詞。宣讀體悼詞用於一定的祭奠活動，要在一定場合宣讀；書面體悼詞用於普通禮節性的書面哀悼，不一定要求宣讀。按悼詞的表現手法可分為記敘式、議論式和抒情式三類，其中以記敘式悼詞最為多見。

（1） 記敘式悼詞。以記敘死者的生平業績為主，並適當地結合抒情或議 論。通常的宣讀體悼詞往往采用這種形式。

(2) 議論式悼詞。以議論死者對社會的貢獻為主，並適當地結合抒情或 敘事。它常見於書面體的哀悼文章。

（3）抒情式悼詞。以抒發對死者的悼念之情為主，並適當結合敘事或議論。生命禮儀

生命禮儀

1．死亡证明：

当亲人去世后，死者家属或单位必须取得死亡证明：正常死亡的，由医疗卫生机构出具医学死亡证明；非正常死亡的，由区、县以上公安、司法部门出具死亡证明。

2．注销户口：

死者家属持死亡证明书到驻地派出所注销户口。

3．联系火化：

(1)打电话或派人前往殡仪馆或殡葬服务站联系火化，登记死者姓名、住址、年龄、性别、死亡原因、死亡时间、遗体所在地、死者户口所在地；
(2)登记家属姓名、住址、电话、与死者关系等；
(3)预定服务项目，服务时间。

4．接运遗体：

按预定时间，家属持死亡证明在指定地点等候灵车接运遗体。

5．遗体火化：

(1)遗体运送到殡仪馆；
(2)遗体整容；
(3)遗体告别；
(4)遗体火化，选购骨灰盒、领取火化证明；
(5)领取骨灰。

6．骨灰安放：

按选定方式安放骨灰，并领取骨灰存放证。此后，家属持此证明来公墓祭扫。生命禮儀

 
生命禮儀舊時辦喪事有多道程序，要做道場、燒靈屋、唱夜歌等等，還要用白紙寫對聯，所以在民間辦喪事也俗稱“白喜事”。中國人向來把死與生看得同等重要，民間相信人的靈魂不死，死人能投胎轉世還有來生。人死之後家人進行隆重的喪葬儀式，不但對生者有利，對死者也有利。新中國成立之後提倡移風易俗，辦喪事逐漸簡化，火葬的方式逐漸被人們所認可，但是在我國農村的一些邊遠地區，人們仍然還是相信所謂“入土為安”的“古訓”，因此傳統的喪葬形式仍然比較流行。傳統喪葬禮俗主要有以下一些形式。

送終 當老人生命垂危之時，老人的子女等直系親屬守護在其身邊，準備聽取遺言，直到親人去世，這在習俗中稱為“送終”。送終是一件很重要的事，能為老人送終表明子女盡了最後的孝心，未能為老人送終常常成為人們一生中的一大憾事。有沒有子女送終是不是所有子女都來送了終又是老人是否有福的一個判別標準。在老人臨危之時，家人要將其從臥房移到正庭中臨時鋪設的板床上，板床在較窮的地方就用臨時卸下的門板做成。因為民俗以為人若在床上死，靈魂就會被吊在床中無法超度。有的地方也把死者是否在板床上死看做是子女是否盡了孝道的標準。家裏老人在床上咽的氣，子女往往會受人非議。夭折的人，家人雖不會將其移入正庭，但也會將其移至床前地上。如果死者之上還有長輩，死時也不移入正庭。在許多地方人死之後，家人都會燒紙錢稱為“燒倒頭紙”，有的地方更明白，叫“燒落氣紙”。此外還要鳴放鞭炮，一是表示死者歸西，二是向鄰居報喪。人死之後家人要圍在死者身邊慟哭，人未死時通常是“禁止”哭泣的。

報喪死者咽氣後家人應當盡快地向親友發出報喪帖，或登門通報死訊，對於遠方的親友，要告訴其開吊下葬的日期。報喪的孝子要穿孝服戴孝帽，到了別人家不能進門，當有人來迎接時，無論長幼都要叩首。

入殮 死者在入棺前要為之整容，如剃頭、刮臉、換發、擦洗身、穿壽衣等，然後再用白綢(有的地方也用紙錢)掩面。民俗認為，不能給死者穿皮衣皮褲，否則死者會轉世為獸。為死者穿衣時，不要將眼淚滴到死者身上，否則以後做夢就見不到死者。有的地方要求為死者配木梳一把鏡子一面。在死者死後的二十四小時內，要由專人選擇好時刻，正式將屍體移入棺中，入棺時，死者一般是頭朝裏而腳朝外。

守鋪死者家人在老人死後到正式放入棺材期間，要晝夜輪流守護在死者鋪側以示服孝，這叫做“守鋪”。死者入棺之後，家人守護睡臥在棺旁，叫“守靈”，也叫“困棺材”，傳統當中，守靈也是表達對逝者尊重。

擱棺因為要選擇吉田吉地安葬死者，因此，可能要停棺在家，稱為“擱棺”或“停棺”。“擱館”的風俗，在古代常見，一般要擱七天，有的甚至擱棺十幾天甚至幾個月，現今則不常見，即使擱棺，時間也不會太長。

居喪居喪是指死者家人後輩自死者斷氣時起服喪。男子不穿華麗的衣服，穿草鞋(現在已不常見)；婦女則要脫去身上的裝飾品，脫下彩色衣服。男女各依其與死者關系的遠近，穿孝服，戴孝帽。孝子在居喪期間(一般為一月或百日)不能理發，不能同房，不能會晤親友、參加宴會、進寺廟等。尤其是在安葬之前，這些習俗必須嚴守，否則就會不吉利。

吊 唁 吊唁是喪葬禮俗中比較重要的內容，吊唁的方式因各地風俗不同而有區別。吊唁時，其禮數、方式由與死者關系的遠近而決定。死者子女在接到訊息以後，首先要哭悼，然後問明死因，盡一切努力盡快上路奔喪。臨到家時要“望鄉而哭”，出嫁的女兒，有的甚至一路哭來。到家後，先要在靈前跪叩，哭悼，直到有人安慰才停止。逝者親朋友鄰雖不至於和孝子一樣悲痛，但也要盡量表現得比較哀痛一些。親友前來吊唁的時候，孝子要迎接陪同。比較親近的親友，一般要在靈前正式舉哀哭悼，直至有人勸慰。如果不是較親近的親友，則可以在靈前燒化幾張紙錢即可。

親友前往吊唁時，一般都要攜帶禮品或禮金。禮金用黃色、藍色簽封好，在正中的藍簽上寫上“折祭×元”、“尊敬二元”的字樣。禮品有匾額、挽聯、挽樟、香燭、紙錢等。

接三民俗認為，人死了三天，他的靈魂要正式去陰曹地府，或者被神、佛或神、佛的使者迎接去了。並不是每一個人死後都能進入天堂，但若在死者去世三天靈魂離去的時候，為他請僧眾念經禮懺或者放焰口救度惡鬼，就能使死者贖罪積德進入天堂。相對於神來說，是迎接死者的靈魂進入天堂；相對於死者親友，是送別死者的靈魂進入天堂。因此，這個儀式叫“迎三”，也叫“送三”。送三時要用紙紮一些車馬，以供死者上路時用。

放焰口是接三中最重要的禮俗。據說焰口就是餓鬼，在地獄受苦受難。民間舉行儀式，擺放三寶，即佛、法、僧，便可以讓餓鬼得到救助，脫離苦海。焰口有佛教的《瑜伽焰口》，比較常用。還有道教的《缸罐焰口》。在喪葬禮儀中還有做道場的。其作用與放焰口類似，這種道場常由僧人、道士一起做。放焰口和做道場目前已不多見。

出 殯 出殯即“出山”，出殯要先請陰陽先生選擇吉日吉時，叫做“開殃榜”。出殯之前，先要辭靈。先裝“餡食罐”，把最後一次祭奠的飯食裝在瓷罐裏。出殯時，由大媳婦抱著，最後埋在棺材前頭。然後是“掃材”，即把棺材頭擡起，孝子放些銅錢在棺下，然後用新簽帚、簸箕掃棺蓋上的浮土，倒在炕席底下，取“捎財起棺”的意思。

以下為出殯的程序：

先轉棺，將棺材移出門外，再擡起棺材頭，備好祭祀用品，由禮生主持禮儀，喪主跪拜，禮生讀祭文後，由僧道引導孝男孝婦“旋棺”，在棺材周圍繞行三圈之後，再用繩索捆好棺材，蓋上棺蓋。擡棺即將起行，送葬隊伍也要準備好，一般是長子打幡在前，次子抱靈牌，次子以下的孝屬們持裹著白紙的“哭喪棒”，大兒媳抱“餡食罐”。準備妥當後，即可起杠，伴隨起杠，起杠之際還有兩項禮儀：

第一項是把死者生前所用的枕頭拆開，把裏邊的蕎麥皮等和枕頭套一起燒掉；另一項禮儀是“摔盆”，即把靈前祭奠燒紙所用的瓦盆摔碎。這個盆叫“陰陽盆”，俗稱“喪盆子”，不過也叫“吉祥盆”。這個儀式十分重要，摔盆者一般是死者的長子或長孫，或是關系非常近的人，如果無兒無孫，而不得不由別人來摔盆，這一儀式就會使摔盆者與死者的關系變近，甚至確立財產繼承關系。摔盆講究要一次摔碎，甚至越碎越好，因為按習俗，這盆是死者的鍋，摔得越碎越方便死者攜帶。瓦盆一摔，杠夫起杠，則為正式出殯。送葬隊伍隨行。

出殯的順序一般為：

草龍——銘旗——孝燈——吉燈——放生籠——銘旌——香亭——像亭——魂轎——紙轎——樂隊——靈樞——遺族——僧道——金童玉女——送葬親友。

當然，各地風俗不同，出殯的隊列、形式也是有區別的。富裕人家儀式隆重講究，冥器齊全；窮人家的葬禮，則可能要簡單得多，講究也會少一些。在傳統喪禮出殯器上，還有幾項禮儀。如揚紙錢、擺茶桌路祭等。揚紙錢是揚撒由白紙做成的狀如銅錢的紙錢，一般由專人在孝子前面揚撒。在起杠後遇有路祭，經過十字路口、河沿、橋梁、街廟、城門以及下葬時都要揚撒紙錢。

茶桌和路架棚多為喪家的親朋擺設，對喪家表示哀悼和慰問。茶桌供孝子和親友飲水，孝子要跪下叩謝。路祭是指在出殯隊伍所經之路設供桌或祭棚，祭奠亡靈，遇有路祭，送葬隊伍一般要停棺進行祭奠和答謝，祭奠完畢即起棺繼續前行。

落葬到達墓地後，再次整理基坑，把隨葬的餡食罐、長明燈放在墓坑壁上龕內，掃去腳印，然後將棺木徐徐放下，由陰陽先生用羅盤儀矯正方向，由喪主鏟土掩棺，並堆土成墳堆。

喪禮在親人去世之後的一段時間內，其家人必須在生活的許多方面進行節制，以表示對親人的哀悼和思念。這就是居喪。居喪之禮節，對於孝子要求更嚴。在古時候孝子要居喪三年。為什麽是三年呢?因為按慣例小孩子在出生以後三年不離母親的懷抱，父母死後，孝子應服喪三年，以示回報。三年之間還會有很多小的禮儀，禮儀繁多，要求嚴格。在現代，人們生活節奏加快，工作繁忙，但有人仍要居喪，只不過比古時短得多了。傳統喪葬禮儀在人們心目中已經日益淡化了，舊時的很多喪葬禮儀，人們已不再遵循。但老人的去世仍會繼續，作為家庭的一件大事，喪葬也必須還有一定的禮儀，那麽新式喪葬禮儀又有哪些呢?新式喪禮一般有以下程序：

(1)移屍——確認老人已經死亡，可將其遺體移到廳堂或靈堂中，一般仍要燃放鞭炮，點上香和燭。

(2)報喪——死者家人在親人去世後，應當盡快通過各種渠道通知親友，通知的方式可以是電報、電話、訃告或親自登門通報。

(3)整容——為死者擦洗身子，梳好頭發，換上比較整潔的衣服，並將其移入棺材。

(4)訃告——用訃告的形式向親友近鄰進行通報。

(5)開追悼會——追悼會一般要在喪家所設的靈堂裏舉行。靈堂要莊嚴肅穆，在正後方墻壁上要紮“花牌”，一般以深綠色為底色，配上黃色花朵圖案。花牌正前方放靈桌，靈桌後方正中央放死者遺像，周圍放黃色鮮花，靈桌上可置備素色鮮花，中間放靈位。會場中央懸掛黑色或藍色橫幅，用白紙黑字書寫“×××追悼會”字樣，遺像正後方花牌上掛孝家的挽聯，靈堂兩邊的墻壁上則可掛客人送的挽聯挽幛。花圈、花籃則放在屋內門口兩側。靈堂內左右可擺放長桌子，並配座椅桌子，可放置茶水，以備吊唁者休息時使用。在靈堂門外兩邊分別放一長桌，一處用來收禮，另一處用來簽名。

追悼會一般在原設靈堂舉行，但也可另找場地，死者的骨灰盒要擺放在靈堂中間的桌子上，如果遺體未火化的，可放於靈堂中間。在追悼會儀式上，親屬一般站左邊，主要親屬在前排，吊唁者站正中，面向遺像或遺體。主持者站前排左邊，側身，一半向著死者家屬，一半向著吊唁者。

追悼會的儀式大致過程為：

(1)在會場門口迎候親友和來賓，並發給白花或黑紗。迎候者一般為喪家委托的親友。

(2)宣布追悼會開始奏哀樂。

(3)宣讀悼詞。

(4)來賓致哀辭或發言，宣讀唁電、唁函。

(5)眾人繞遺體一周，向遺體告別。

(6)慰問逝者親屬。

(7)追悼會結束。

吊唁者要註意自己的穿著和談吐，不可穿紅戴綠，濃妝艷抹；不可三五成群，竊竊私語；不可漫不經心，東張西望，行禮時動作要真摯自然。

生命禮儀喪服現在喪葬不提倡穿白戴孝，帶孝者只在左胳膊上帶一黑布，上面寫一“孝”字，表示老人去世，自己正在孝期，還表示對亡者的哀思懷念。一般黨政機關領導幹部去世後，舉行追悼大會時，在場的同誌左胳膊上也都套戴黑布，表示對亡者哀悼，但不寫“孝”字。最後要強調的是現在大力提倡火葬，因此一些傳統的喪葬儀式有些變化。